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第三是方式不同。
《日本书纪》中记载越国守（阿倍引田臣比罗夫）征讨肃慎，“献生罴二、罴皮七十枚”。
在古代汉语中“献”字具有明显身份等级差异的含义，一般是指下对上的行为。
如“献上、献呈、献纳、进献、贡献”等。
作为日本天皇臣子与下属的越国守，自然会使用“献”字来表达其中所蕴含的君臣关系。
但对于当时积极学习中国文化并多次派遣遣唐使的日本来说将“献”字用于他们所称呼的“大国、大唐”自然是很难想象的。
或许是因为这些原因，赫伯特·温特在《世界动物发现史》中则使用了更为平等与中性的“赠送”一词。
最后要讲到文学研究的主客观问题。
虽然我把诗人视为主体，但研究中还是要处理很多客观问题。
比如作品真伪、流传顺序、历史背景、诗歌系年。
有一个细节是，我花了很多的时间来算某首诗、某件事发生在哪一年、作者几岁。
比如“任参知政事的第四年，欧阳修五十九岁，有一天他骑在马上，默诵起梅尧臣的诗”。
在这里，“任参知政事的第四年”和“五十九岁”都是有意义的。
客观的信息越充沛，主观就能越有作为。
二者之间不是削弱哪边来予以平衡，而是两方都要增长。
在古典文学学术界，近年来在“客观方面”有非常多、非常棒的研究成果，比如汉代班固的《封燕然山铭》到底刻在了何处、宋代所有流传宋词选本的录词情况等。
我在读同行们的这些研究成果时会想，这么棒的考证和梳理，它们不应该是研究的尽头。
应该有人接过这一棒，将这些涌现的新的客观知识贡献于新的阐释。
我在《九诗心》中大量引用了近年的这些研究成果，不过我从曾获列文森奖的美国历史学家曼素恩（ Susan Mann）的《张门才女》中获得启发，将客观知识的援引和推论都放在了注释里，需要阅读注释才能意识到故事性的写作背后的知识搭建。
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郑某峰被捕后，有多位演员在网络上曝光被导演郑某峰侵害的经历。
演员阚琳娜发文称，那时我12岁，看他就像看恶魔。
此外，李女士、小王和上述男性演员均对红星新闻记者表示，在拍摄这部由郑某峰执导的影片时，郑某峰存在拖欠剧组成员工资的情况。